九游体育-北京人和遭遇困境，无力战胜亚冠对手

　　一

　　对于那些具有“现代观念”的人来说，耶稣升天节在礼仪年的大节日中似乎显得最为诧异。因为把天限定为云彩之上的观念早已一去不复返，那么，属于我们永久性信仰的耶稣升天到底有何意味呢？耶稣升天的信条意味着，耶稣基督这个人——我们所具有的那种人性——通过一种全新的、闻所未闻的方式进入到了与天主的亲密关系中。就是说，在天主内，人永远有其位置。天，并不是高于诸星的一块地方，而是某种比之更为丰富和意想不到的东西。天的意义在于人在天主内找到了他的位置。它的基础是耶稣--“被钉而获享光荣的人”的神性与人性的相互结合。

　　 基督，这位本是天主的人，永远与天主是一个，但同时也是天主对人的永久性开放。因此，他本身就是我们所说的“天”。因为天并非某处空间，而是一位；在他内，天主与人永远结合不相分离。所以，除非我们朝向他，并进入到他内，才能朝向和升到“天”上。这才是首要的事情，那怕为我们的时代也一样！也正是由此，我们才会理解路加福音的结尾部分。

　　 耶稣升天后，门徒们“皆大欢喜地返回了耶路撒冷”（路24：52）。耶稣升天为他们而言并不意味着分离，若不然，他们怎么能“皆大欢喜”呢？对他们来说，耶稣的升天与复活是一回事。他们肯定那使天人分离的死亡已被征服，肯定被钉者是生活的。他们知道生命之门永远地敞开了。

　　译自《教义与宣道》，第357页

　　二

　　“天”与“耶稣升天”是两个不可分离的事实。只有此二者的联系能够帮助我们把握基督信仰有关于“天”的基督论、个人性及历史性的意义。换句话说，“天”并非某个在基督升天前曾为天主下令闭封，然后又在某一天被天主重新开放的地方。事实上，“天”的根本意义在于天人内在性地相遇。

　　 因此，“天”应该定义为，人之存在与天主之存在的相交。这种天人之交，是耶稣基督在战胜死亡和超越了生物性法则而达到一种新生命后，在他内决定性地实现的。所以，这个“天”就是人类的未来。人类不能够自行获得它；几时人想着凭一己之力而升天，几时天门就为他紧闭。

　　 相反，未来之门是在这个存在于天主内的人身上，一次而永远开启的。人类是借着天主才拥有了这个将来。所以，“天”总比个人性、私自性的“命运”更为宽广。它必需依赖于“最后亚当”这位关键性人物，因此，它是人类的总体性的未来。

　　译自《信仰过时了吗？》，第11页

本文 zblog模板 原创，转载保留链接！网址：https://m.soe-jiuyousport.com/post/389.html